小朋友觉得美、好看，纯粹出于人的天性，没有受到太多后天文化习俗的浸染，而到了成人，则发生了巨大的分化。城市与乡村，白领与工人，权贵豪商与贩夫走卒，日常所见与行为模式的差异化，导致审美大异其趣。从社会分层的角度来看，各阶层的审美趣味是有差别的，从个体来说，沉淀的知识、认识能力的不同也影响了审美的情趣。最终就是不同的观察角度带来了不同的审美体验。
人是社会性的，社会各方面是一体的，要更进一步，就必须涉及到更宏大的政治、民族、文化、历史这些方面，当谈到这些方面时，有时候并不是什么平静愉快的体验，其本身的内涵已经大大超越了审美这个话题，所以此处仅是记叙阅读朱光潜先生这本书时的一些粗浅体验，囿于见识，难免鄙陋。
朱先生成书于1932年，动荡时节必有非常心境。虽然远处优渥的伦敦，但仍希望从力所能及的地方——美的角度，来改善国人的精神面貌。
人与世界首先是功利关系，因为人要生存，就不得不做一些事，只此一点，就可能令其不痛快，然而本能又让其不愿意就死。加之今日商业社会刺激物欲，要满足各种膨胀的物欲，要在人群中维持所谓的“社会自尊”，或曰体面，必然需要舍弃更多的自主，取舍之间又不愿意抛弃这种享乐和“自尊”，死拽着不放手，这就带来更深的矛盾。
人要有出世的精神才可以做入世的事业
有自由洒脱的精神，才能超脱利益之上而始终专注于核心问题 ，此种精神或可谓之“上善若水”。
在功利之上，才见着美的态度。朱先生将对事物的态度分为了三类：科学、实用、美。这就是真善美——“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义。”——这是无疑的。
我们讲，事物是联系、发展的，而美专注的则是“事物的孤立绝缘”，只在乎此时此刻的意象，存乎直觉。
虽然朱先生其中对于美和历史的不少对比论述让我不能苟同，但还是有一些颇能引起共鸣，例如格律的变化，形式成为内容的标准载体，应该随着时间推移而变化——这合于任何事物的发展变化规律。僵化最后就会孕育出决堤般的大爆发。（由此看来，个人思想还是更靠近俗气）
美感体验是物我交流的共同产物，因此对同一件物，体验的深浅就在于不同人的认识的深浅。对于美，我们不仅欣赏，而且会反作用到自身，让自身不由自主地向这种美的形象靠拢，譬如梅兰竹菊松。
一般人在日常生活中体验到的更多的是快感，而非美感，因快感是满足生理需要，而美感是无关生理需要的，非占有式的。近似“柏拉图式的恋爱”？
关于美丑、常态变态的论述一针见血
同理，离开人的观点而言，自然也本无所谓美丑，美丑是观赏者凭自己的性分和情趣见出来的。自然界唯一无二的固有的分别，只是常态与变态的分别。通常所谓“自然美”就是指事物的常态，所谓“自然丑”就是指事物的变态。 ... 照这样说，世间美鼻子应该多于丑鼻子，何以实际上不然呢？自然美的难，难在件件都合式。高低合式的大小或不合式，大小合式的肥瘦或不合式。所谓“式”就是标准，就是常态，就是最普遍的性质。自然美为许多最普遍的性质之总和。就每个独立的性质说，他是最普遍的；但是就总和说，它却不可多得，所以成为理想，为人称美。 ... 一切自然事物的美丑都可以作如是观。
虽然似是以对女子的审美来类比，但道理大抵如此。
慢慢走，好好欣赏 —— 实操不易
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